Tao, pratique et compréhension du Maitre

Le Tao

Le Tao ne peut se définir clairement

Infini, il ne peut être nommé, il est intemporel

Non-nommé, il est le Ciel et la Terre

Nommé, il est la Mère de toutes les créatures

La paternité du Tao Te King est confuse, la légende le fait remonter au Ve siècle avant

notre ère, mais de nombreuses recherches infirment cela, l’ouvrage serait plus ancien

vers l’an IIIe avant l’autre. Un autre plus ancien a été retrouvé dans une tombe

à Tchang Cha, province de Hunan, ce manuscrit remonterait à l’an 168 avant

notre ère et ne peut avoir été écrit par Lao Tseu qui vivait lui

au VIe-Ve siècle (570 – 490)

Un vieux sage vivant dans la chine ancienne alla vers les royaumes barbares de l’Ouest

Il avait travaillé comme archiviste à la cour des rois de Zhou

Il s’appelait Li Er, était originaire du village de Zhu Ren district de Lai

région de Lu du pays de Chu.

Son nom public était Tan, mais tous l’appelait le Vieux Maitre, Lao Tseu en chinois

pour la diffusion de son enseignement

Il avait rencontré un autre grand sage, Kong Fou Tseu dit aussi Confucius.

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A trop se hisser, on en perd l’équilibre

A trop se hâter, on n’assure pas mieux l’arrivée

A trop paraître, on altère sa réputation

A trop s’imposer, on perd sa crédibilité

A trop se vanter, on se déconsidère

Selon le Tao, l’orgueil est éphémère, ses manifestations sont odieuses et détestables

On les compare à des déchets de table nauséabonds, à une tumeur fétide ou à des vomissures qui inspirent à tous un profond dégoût

Quiconque se conforme au Tao, s’en écarte absolument

Ménager ses paroles et ses actions, pour s’identifier au Tao

Le vent le plus impétueux souffle-t-il plus une matinée ?

Une pluie torrentielle dure-t-elle plus d’une journée ?

N’est-ce-pas le Ciel et la Terre qui les produisent ?

Si leur effort conjugué ne peut soutenir leur action, à quoi l’homme peut-il prétendre ?

En harmonie avec le Tao, le sage conforte ses qualités, s’identifie à lui et accroit ses vertus

Celui qui adhère au crime en sera imprégné et ira à sa perte

Dans le monde, aucune chose n’est statique

L’incomplet est achevé

Le courbe est redressé, le vide est rempli

Les choses usées se sont renouvelées

La simplicité est porteuse de réussite, l’abondance, d’incertitude

Ainsi le sage qui observe le Tao est un modèle pour le monde

Il brille par son humilité, ne se mettant jamais en lumière, il resplendit par lui-même

Il ne se vante pas, son mérite est éclatant

Modeste sa supériorité illumine

Humble et ne s’opposant à personne, il ne suscite pas l’adversité

L’ancienne tradition dit : « Le monde est en mouvement »

Est-ce un vain adage, ou bien le principe qui résume le Tao ?

Sur terre, toute forme de vie procède du Tao, sa nature est diffuse, impalpable, indiscernable.

Oh ! Qu’il est vague et insondable

Mystérieux et ténébreux, il est nature, la substance et l’essence dont toute vie dépend

Invariable depuis les temps anciens, son nom est inchangé.

Tous les êtres prennent naissance en lui

Comment avoir une telle certitude ?

Par la méditation du Tao

Celui qui renonce à l’érudition s’éloigne de la tristesse.

Un « oui » spontané ou un « oui » réfléchi diffèrent-ils ?

Qu’elle est la limite entre le bien et le mal ?

La crainte habite-t-elle toujours le cœur de l’homme ?

Toutes ces questions n’égarent-elles pas l’esprit ?

Les hommes rustres jouissent des plaisirs de la table, comme s’ils participaient au sacrifice suprême ou aux réjouissances du printemps

Je reste imperturbable, comparable à un nouveau-né n’ayant encore jamais souri.

Hagard, sans expression, comme un sans-logis

Les hommes possèdent toutes les richesses.

Démuni de tout, je suis pauvre, comme inculte et déshérité.

Eblouissant de lumière, ils comprennent tout, alors que tout me parait obscur.

Balloté par les flots, déplacé au gré du vent, mon esprit est confus, incertain

Empli de certitudes, chacun s’achemine dans la vie.

Je diffère des autres hommes parce que mon esprit ne s’abreuve qu’à la mère originelle.

Repousser l’intelligence et l’érudition rendra le peuple plus heureux.

Rejeter l’humanité et la justice, le peuple retrouvera l’amour filial et l’affection paternelle.

Repousser le luxe et le lucre, escrocs et malfaiteurs disparaitront

Il faut s’éloigner des apparences, car les vertus artificielles ne subsistent pas.

Il faut s’attacher à la simplicité et à l’authenticité, s’écarter des désirs et des profits matériels

Il faut renoncer à toute science, pour être libérer de tout regret.

La connaissance du Tao s’estompa avec le temps, les principes d’humanité et de justice apparurent alors.

Puis suivirent érudition et compétence, qui engendrent le doute

Lorsque les relations familiales : mari-épouse ; père-fils ; aîné-cadet, ne sont plus en harmonie, l’amour filial et l’affection des parents deviennent des actes vertueux.

De même la dégradation dans le geste de l’Etat suscite la vocation de fonctionnaires intègres.

Dans l’antiquité, le peuple ignorait l’existence des grands souverains.

Par la suite, vinrent ceux qu’il honora

Puis, suivirent ceux qu’il craignit, et enfin, ceux dont les actions furent méprisées

La loyauté du peuple n’est que le reflet de l’authenticité de son roi.

Les premiers administraient leur royaume avec réserve, les affaires prospéraient et le peuple pensait tout accomplir de sa propre volonté.

Parvenir à faire le vide en soi pour acquérir la quiétude.

Toute chose vit, prolifère puis retourne à son origine.

Revenir à la source première, c’est atteindre la sérénité et l’équilibre de vie.

La vie se renouvelle sans cesse.

Le sage connait cette loi immuable.

Serein, comme le ciel, il vite en parfaite harmonie avec le Tao.

Celui qui l’ignore vit dans l’erreur, mais celui qui en a la connaissance atteint un grand âge, sans aucune adversité jusqu’à la fin de sa vie.

Les sages antiques étaient subtils et secrets, d’une si profonde connaissance, qu’une parabole permet mieux que les mots de comprendre leur profondeur

Ils étaient aussi prudents que celui qui s’apprêtent à traverser un cours d’eau glacé ; craintifs comme celui qui redoute d’être épié par ses voisins ; discret comme l’invité chez son hôte ; insaisissable comme la glace fondante ; rustiques comme l’écorce d’arbre ; aussi profonds que le creux de la vallée.

On l’observe sans le voir, il est imperceptible

On l’écoute sans l’entendre, il est inaudible

On désir le saisir, il est impalpable.

Ces trois qualités indissociables définissent l’unité du Tao.

Il n’est ni lumière ni obscurité.

Si l’on va à sa rencontre on ne voit pas sa face

Si on le suit on ne voit pas son dos

Imperceptible, hors du temps et sans forme, il est non-être

Celui qui observe le Tao antique maîtrise le temps présent; celui qui en a la connaissance peut concevoir l’origine du monde.

Redoute les honneurs éphémères autant que les disgrâces

Quelle signification doit-on donner à cela ?

Les faveurs remplissent le cœur de l’homme d’inquiétude ; la disgrâce effraye atteint l’homme dans sa personnalité.

Les honneurs et l’ignominie sont néfaste pour l’homme, il en est éprouvé et son comportement troublé.

Seul, celui qui n’a aucun souci de sa personne peut gouverner l’empire.

Celui qui a le souci des autres, peut acquérir l’empire

L’observation intense des cinq couleurs affaiblit les yeux de l’homme

L’écoute assidue des cinq sons émousse l’audition

L’Habitude de goûter les cinq saveurs rend le palais insensible

La course et la chasse déchainent les passions de l’homme

L’avidité à rechercher les choses rares égare sa conduite

Aussi le sage limite ses désirs pour préserver ses qualités intérieures

Repoussant les uns, il favorise les autres

Trente rayons forment une roue, mais du vide central s’active la force qui permet l’usage du char

D’argile sont façonnés les vases, mais l’usage se fait du vide

Sans portes ni fenêtres. Qu’en serait-il de nos maisons ?

Toute chose existe par sa faculté d’être et son usage est son non-être

Être attentif à conserver sa force vitale étroitement unie à son corps

Contempler le mystère, sans être fasciné et rester serein

Gouverner le peuple et le préserver par amour du non-savoir

Laisser s’écouler l’ordre du monde, passif comme la femelle, pratiquer le non-agir

Tout entendre, tout comprendre et garder le silence

Instruire sans attendre ni profit ni récompense

Ne s’imposer jamais à ceux que l’on éduque

Être conforme à la voie mystérieuse

S'obstiner à remplir une coupe pleine et croire qu'elle ne peut déborder est peine perdue

Une lame aiguisée finement ne pourra rester longtemps sans qu'elle s'effile son tranchant

Penser qu'une salle pleine d'or et de pierreries puisse être toujours inviolable est utopique

Se flatter de sa puissance et de ses grands richesses, c'est édifier sa propre ruine

L'homme sage sait se retirer sans attendre la gloire et ainsi, agit selon la voie céleste

Le Tao, c’est l’immensité du vide.

Inépuisable, il s’écoule sans cesse et ne s’épuise jamais

Profond et infini, il semble être à l’origine de toute chose

Il abaisse les supériorités et démêle l’écheveau des difficultés

Il harmonise les qualités et transforme les défauts en poussière.

Enfoui dans l’immensité, il subsiste à jamais

A-t-il engendré ?

Il semble antérieur à tout

Lorsque l’habileté des hommes n’est pas prisée, cesse la discorde.

Si les choses rares ne sont pas recherchées, le peuple ne vole pas

Eviter les exhibitions tentatrices, éloignera le cœur des hommes de la convoitise

L’enseignement du sage consiste à vider l’esprit du peuple et à nourrir son ventre ; affaiblir son désir et à fortifier son corps.

Lorsque le peuple est ignorant, il s’éloigne des tentations

Le sage fait en sorte que ceux qui savent n’agissent pas.

Les sages pratiquent le non-agir et le monde est en paix

Chacun en ce monde à la perception de la beauté, ce qui implique celle de la laideur.

De même façon chacun conçoit la bonté donc la méchanceté, son contraire

Ainsi, être et non-être

Difficulté et facilité

Long et court

Avant et Après, sont en dépendance réciproque les uns des autres

Ainsi par le non-agir le sage œuvre et enseigne sans contraindre

Il oriente chacun sur sa voie sans intervenir dans son choix de vie, ni créer de dépendance

Il ne s’attribue aucun mérite des résultats acquis et son enseignement subsiste

Celui qui maîtrise le désir parvient à en concevoir la substance

Soumis aux passions, il n’en saisit que les effets ; ces deux principes n’en font qu’un

Le Tao dans sa substance n’est pas compréhensible à tous, mais il est perceptiple à chacun à travers et par ses effets

Indéfinissable, il préexistait avant le Ciel et la terre.

Inconcevable et unique, omniprésent et immuable, il est à l’origine de toutes choses, la matrice originelle

Mais comment la nommer, puisqu’il est indéfinissable ?

Alors, je la désigne par Tao

Tout et origine de tout

Ainsi je tente d’en concevoir la grandeur, mais plus cherche à le connaitre, plus son immensité s’éloigne de moi.

Quatre choses dans le monder ont de la grandeur : l’homme qui est issu de la Terre, la Terre qui est réglée par le Ciel, le Ciel qui est régi par le Tao, le Tao est régi par le Tao, le Tao qui est le tout et se régénère en lui-même

Subtilité de la matière lourde, émanation furtive, d’où nait le mouvement.

Le sage suit son chemin, de l’aurore au couchant, imperturbable, il ne s’attache pas aux valeurs illusoires

Il fixe son gîte, satisfait et paisible

Comme un responsable des destinées de l’empire, peut-il être opportuniste ?

La négligence met en péril l’autorité ; la précipitation, les fondements du royaume

Le bon marcheur ne laisse pas de trace derrière lui.

L’habile conférencier ne commet pas d’impairs

Pour le calculateur chevronné point de tablettes ni de bâtonnets

Au bon gardien barres et verrous sont inutiles

L’adroit cordelier n’utilise pas de nœuds complexes.

Le sage à du savoir-faire pour sauver les hommes, il ne délaisse personne

Le sage utilise des objets à bon escient, il n’en rejette aucun

Il possède en lui ces deux qualités

Le sage est là pour perfectionner le monde, les hommes imparfaits sont la première matière du sage

Si l’on ne vénère pas son maitre, ou si le maître n’affectionne pas tous les hommes, voila deux attitudes erronées qui ne peuvent contenir la sagesse.

Ceci est la plus subtile vérité

Retenir sa puissance et n’agir qu’avec passivité

Préserver l’attitude féminine, c’est l’esprit de la vallée

Etre naïf et pur, comparable au frêle nourrisson

Connaitre sa face lumineuse, avoir conscience de sa face obscure, c’est être la base du monde

Celui qui agit en harmonie avec le Tao, ne vacille jamais

Etre digne d’honneur et ne point paraître, c’est se faire vallée

Ainsi se comporte le sage avec simplicité

Sa parfaite humilité lui permet de gouverner sans besoin de tailler

Vouloir façonner le monde pour le gouverner à sa guise est voué à l’échec

Le monde est un vase sacré, empli de spiritualité, que l’homme doit préserver.

Prétendre le modeler selon sa volonté, contribue assurément à le perdre.

Tous les êtres sont de nature diverse

Certains sont dynamiques, d’autres lents ; les uns puissants, les autres fragiles ; les uns sérieux, les autres futiles.

Le sage repousse tout excès : jouissance, luxe, ambition.

Un conseiller doit éviter de recommander l’usage des armes, car elles appellent la riposte.

Le terres occupées par les troupes sont désertées par les laboureurs et ne produisent que des ronces épineuses

Lorsque de grandes armées passent, des années de famine et de malheur suivent

Aussi le Sage obtient un dénouement rapide et décisif, sans recours à la violence.

Il combat par nécessité, sans orgueil ni intention de puissance

Au pouvoir succède la décadence

Quiconque se soustrait au Tao précipite sa chute.

Tout armement est de mauvais augure, l’humanité a les armes en aversion.

Celui qui suit le Tao ne les utilise pas.

Le sage n’emploie les armes qu’à contrecœur, préférant la paix à la plus glorieuse victoire

Vainqueur, il ne peut se réjouir d’une action qui a causé la mort de nombreux hommes.

L’avenir du royaume ne peut être confié à celui qui est satisfait de la mort d’autres hommes.

En temps de paix, la place d’honneur est à gauche, elle est à droite en temps de guerre

Selon les rites, la place honorable dans les évènements fastes est à gauche, à droite dans les évènements néfastes.

Dans les cérémonies funèbres le commandant en second est à gauche, le général en chef est placé à droite.

Responsable de la mort de nombreux hommes, c’est la place qui lui convient

Les victoires se fêtent selon les rituels funéraires, car il est plus convenable de pleurer la perte des hommes, que de se réjouir d’être vainqueur.

Le Tao est éternel, il ne peut être défini par un nom.

Imperceptible en apparence, le monde ne peut le contenir.

Si les princes et les rois s’y conformaient, tous les êtres suivraient leur exemple

Le Ciel et la Terre, en parfaite harmonie, répandraient la rosée bienfaisante et le monde serait en paix

Le Tao, à l’origine, bien qu’imperceptible se manifesta et put ainsi être nommé

Nommé on parvint à le concevoir

Sagesse et vertu devinrent ses limites

Le Tao est présent dans tout l’univers, toute chose en procède et retourne à son origine.

Comparable à l’étendue d’eau des grands océans qui est la source et le réceptacle de toutes eaux qui ruissellent, le Tao est l’origine de tout et toute chose se régénère en lui.

La connaissance des autres est une preuve d’intelligence, se connaitre soi-même, c’est faire preuve de sagesse.

Se maîtriser soi-même c’est faire preuve d’une force supérieure

Se contenter de son avoir, c’est être riche

Suivre sa voie résolument, c’est s’accomplir

Sans souci de l’existence, le sage acquiert la longévité

Partout en ce monde, le Tao se répand comme l’onde ; énergie vitale de tous les êtres, il ne se refuse à aucun

Son œuvre accomplie, il n’en retire aucune gloire.

Bienfaiteur de tous les êtres, il ne s’impose pas en maître, n’exprimant jamais sa volonté il peut paraître insignifiant

Sa grandeur est de s’imposer à aucun, bien que chacun dépende de lui.

Le sage ne considère pas sa grandeur jusqu’à la fin de ses jours ; par cette attitude d’humilité, il s’accomplit.

Le principe du Tao, c’est non-agir, cependant il est la source de toute activité.

Si les puissants s’y conformaient, tous les êtres parviendraient à se transformer.

En Harmonie avec le Tao, toutes velléités s’estompent, tout désir est contenu avec une grande simplicité

Par le non-agir on accède au non-désir.

Le non-désir procure la sérénité et le monde s’ordonne de lui-même

Le sage ne s’inquiète pas de sa vertu, elle est naturelle

Ceux qui s’en préoccupent sans cesse démontrent qu’ils n’en possèdent pas

La pratique du Tao est naturelle pour le sage.

Les hommes supérieurs sont attirés par la vertu, ils la pratiquent sans y songer

Les hommes inférieurs lui consacrent toute leur attention

La qualité d’humanité s’exprime sans dessein

Les principes de la justice sont intentionnels

L’ordre s’établit selon des lois, mais si personne ne s’y conforme, surviennent alors les obligations que tous rejettent.

Lorsque le tao fut délaissé, on vit apparaître les grandes vertus.

L’humanité fit place à la justice qui céda la sienne au protocole, mais le protocole n’est pas le reflet de la droiture ni de l’équité, il est source de confusion.

En toutes choses considère la fleur et le fruit.

Le sage apprécie le fruit et délaisse la fleur, ne s’attardant pas aux apparences, il concentre son attention à l’essentiel.

Voici ceux qui depuis l’origine s’harmonisent à l’unité du Tao : le Ciel par sa limpidité, la Terre par sa fermeté, l’esprit par son intelligence, la vallée par sa capacité à se remplir, l’humanité par sa capacité à se régénérer, les rois et les princes par leur exemple

Si le ciel perdait sa pureté, il s’obscurcirait de poussière.

Si la terre perdait sa stabilité, elle reviendrait au chaos

Si l’intelligence ne s’exprimait pas, l’esprit n’aurait aucune raison d’être

Si la vallée ne pouvait se remplir toute la nature deviendrait désertique

Si l’humanité ne se renouvelait plus, elle disparaîtrait.

Si les rois et les princes s’enorgueillissaient et faisaient mauvais usage du pouvoir ils seraient destitués.

C’est pour cela que les rois et les princes se disent orphelins, hommes sans mérite ni vertu.

Ils considèrent la modestie de leur origine comme un fondement essentiel.

Le plus beau char n’est-il pas composé de multiples pièces ordinaires ?

Le sage considère avec modestie ses origines et ne veut être apprécié ni comme le jade ni comme un simple caillou

Toute chose procède du Tao

L’être prend sa source dans le non-être

En revanche à la source première le faible se régénère et tous les êtres renaissent

Par le retour à l’origine s’exprime le mouvement, croissance et décroissance, aller et retour sont les fondements de la vie

Le sage parvenue à la connaissance du Tao s’y conforme avec zèle

Lorsqu’un homme d’esprit moyen en est informé tantôt il y adhère, tantôt il s’en détourne

Un homme de peu d’esprit le tourne en dérision

Toutes ses attitudes démontrent que la vérité du Tao n’est pas accessible à tous

Ainsi s’exprimaient les sages : « Celui qui a la connaissance du Tao parait sans lumière »

« Celui sui s’initie peu à peu donne à penser qu’il est désorienté »

« Celui qui lui étranger démontre sa petitesse d’esprit »

La grande vertu est profonde comme la vallée, voilant sa lumière pour ne pas révéler sa splendeur, dissimulant ses capacités au point de paraître honteuse

Comme un vaste carré dont les angles ne sont pas visibles ; comme un grand vase dont le font est inaccessible ; comme le son inaudible d’une voix se propageant à l’infini ; comme un silhouette furtive aux contours évanescents, le Tao est secret, il est indéfinissable, cependant il procure l’équilibre et conduit à la perfection

Du Tao procède l’unique

Un engendra deux, de leur union nait un troisième; l’harmonie apparaît et donne la vie.

L’harmonie des contraires est source d’équilibre

Tous les hommes redoutent d’êtres seuls, être orphelins ou d’avoir peu de mérite, cependant, rois et princes s’y réfèrent en signe d’humilité.

Ainsi agissent les hommes, les uns diminuent à vouloir se grandir, les autres autres par leur humilité parviennent à la grandeur

Sur cet adage repose mon enseignement :

« Une mort naturelle et paisible n’est pas l’apanage des violents »

En ce monde malgré l’apparence, c’est le mou qui vainc le dur.

L’impalpable traverse ce qui n’a pas d’interstices et de même s’exprime la puissance du non-agir

L’enseignement sans discourir, la subtilité du non-agir, combien d’hommes en ce monde parviennent à acquérir ses vertus ?

A quoi l’homme s’attache t’il le plus, à sa renommée ou à sa personne ?

Quel est le bien le plus précieux, la santé ou la richesse ?

Est-ce sage de perdre l’une pour acquérir l’autre ?

Celui qui aime la renommée s’épuisera à la poursuivre.

L’avidité du gain précipite la ruine

L’homme modeste est à l’abri de la disgrâce ; se contentant de peu, il na pas de grande perte et prolonge sa vie

L’idéal de perfection peut-il être atteint ?

Cependant ses effets s’étendent à l’infini

L’immensité donne l’impression du vide, elle n’en est pas moins intarissable

La suprême justice peut paraître imparfaite

L’extrême supériorité suscite le doute

La plus belle éloquence peut parfois rester muette

Le mouvement triomphe de la froidure

Le repos a raison de la chaleur

Contraintes et complémentaires sont les fondements du monde

Lorsque l’enseignement du Tao règne parmi les hommes, les meilleurs chevaux aident aux labours

Quand celui-ci est délaissé, les chevaux de guerre fourmillent autour des villes

Quel plus grand fléau que la convoitise ?

Quel plus grand désastre que l’instabilité ?

Quelle pire disgrâce que l’avidité ?

Seuls, ceux qui savent se satisfaire parviennent au contentement

Inutile de franchir sa porte pour connaitre le monde

Inutile de regarder par la fenêtre pour connaitre les voies du Ciel

Plus on s’éloigne, moins on apprend

Sans se déplacer, le sage sonde les profondeurs de l’univers.

Sans voir, il a la connaissance du monde

Sans agir, son œuvre s’accomplit

Par l’étude, le savoir s’accroît de jour en jour

Par l’étude du Tao on diminue peu à peu ses désirs et l’on parvient au non-agir

Par la pratique du non-agir tout devient possible

Celui qui s’affaire sans cesses ne peut maîtriser l’exemple

C’est en pratiquant le non-agir que le sage peut gouverner l’empire

Les pensées du sage ne sont pas le reflet de son cœur, mais celui du peuple

Il considère l’homme vertueux, et pour celui qui ne l’est pas, il est compatissant

Alors s’exprime la grande vertu, selon l’enseignement du Tao

Accorder sa confiance à tous ceux qui sont sincères et à ceux qui ne le paraissent pas, c’est pratiquer le Tao

Le sage vit retiré et impassible, mais ses sentiments sont les mêmes pour tous

Chacun observe et écoute le sage, lui les considère tous comme ses propres enfants

Sortir, c’est entrer dans la vie

Entrer, c’est parvenir à la mort

A sa naissance, l’homme est doté de treize attributs de vie, par aux, certains abrègent leurs jours en les transformant en attributs de mort

Comment cela ?

Par une trop grande avidité de vivre

Cette chose est connue

« Celui qui ne craint pas pour sa vie ne redoute ni rhinocéros ni tigre sur son chemin »

Il passe au travers de l’adversité sans armes ni cuirasse

Cornes, griffes ou glaives ne peuvent l’atteindre, il n’est pas sensible à l’agressivité

Comment cela est-il possible ?

Le sage ne craint pas de mourir

Le Tao procure la vie, la vertu l’affermit

Ainsi par une force intérieure, naissent et se perfectionnent tous les êtres

C’est la raison de la vénération que l’on porte au Tao et du respect que l’on a pour la vertu

Ces qualités sont innées en chacun, tous les êtres reconnaissant que le Tao procure la vie, nourrit, affermit, fait croître, perfectionne, soutient et protège

Le Tao donne vie à tous les êtres sans les rendre dépendants

Il les rend meilleurs et ne s’en attribue aucun mérité

Il les guide sans jamais contraindre

Le Tao pénètre et génère, la vertu nourrit et transforme l’être

Tout a son origine dans la Mère du monde

Par la Mère on connait ses enfants

Cette connaissance renvoie vers la Mère et met à l’abri de tous les dangers

Celui qui maîtrise ses ouvertures, conserve longtemps la vie

Celui qui multiplie ses actions et ses paroles au terme de sa vie sera sans ressources

Utiliser sa lumière, ne pas craindre l’adversité, percevoir les subtilités, agir avec souplesse, c’est se couvrir d’un manteau et prolonger sa vie

L’expression de la sagesse, s’est se conformer au Tao et redouter d’entreprendre une autre voie

Ce chemin est droit et uni, mais la multitude préfère les sentiers sinueux

Lorsque la vie des palais et à l’opulence, les terres sont stériles et les greniers sont vides

Etre vêtu d’habits somptueux, avoir au côté une épée tranchante, être repu de boisson et de nourriture, déborder de richesse, c’est justifier le vol par une conduite contraire au Tao.

Celui qui affermit les fondations construit pour l’avenir

Ce qui est fortement attaché ne pourra se délier facilement

Fils et petit-fils en recueilleront les fruits et vénéreront sa mémoire

L’homme qui pratique le Tao avec sincérité acquiert l’authenticité

Son exemple profite à la famille, s’étend à l’entourage et dans les villes, affermit l’Etat et propage la verte dans le monde

Juge l’homme selon ton propre modèle, les autres familles selon ta propre famille, les autres village selon ton propre village, les autres Etats selon ton propre Etat.

Comment se faire une idée juste du monde ?

Selon ce qui vient d’être énoncé.